原标题：(鬼谷子文化探究)全国有多处“鬼谷”之地，“关内云阳”当在陕西石泉！
从20世纪90年代开始，我国学术界掀起了鬼谷子文化研究热后，鉴于鬼谷子是因地而名的，于是全国各地出现了好多名为“鬼谷”的地方。河南有鬼谷，山东有鬼谷，浙江有鬼谷，新疆有鬼谷，湖南、湖北和四川也有鬼谷。在陕西，不仅关中有鬼谷，陕北铜川市宜君县和陕南安康市石泉县，也都有名为“鬼谷”的地方。全国这么多名叫“鬼谷”的地方，究竟哪一处的“鬼谷”才真正是战国时期纵横家的鼻祖——鬼谷子因地而名的鬼谷之地呢?
有真实的文献史料记载，早在春秋战国时期，在我国的神州大地上，确确实实有一个名为“鬼谷”的地方。
我国先秦时期的历史名著《战国策》和西汉时期面世的历史经典《史记》中，都记载有鬼谷之地。文献中记载的是一个历史故事。说的是战国时期，秦国的丞相甘茂由于在国内政治上受到排挤，想出函谷关逃亡到齐国去。纵横家苏代知道了这件事，就到秦国对秦王说，甘茂是个十分了不起的人，他若到了齐国，将会对秦国大大地不利。秦王说，那该怎么办呢?苏代说，你们秦国从函谷关一直向西，直到鬼谷之地，地形十分险要，山大沟深，交通闭塞，这个情况你是知道的。大王你若不愿用重金来迎接甘茂回秦国咸阳的话，不如就把甘茂安置在鬼谷，让他一辈子也出来不了……
经考证，这是我国历史上发生的真实的史实。人物是真实的，地名是真实的，发生的事情也是真实的。在这里，提到的“鬼谷”之地，虽没有标明“鬼谷”的具体地理位置，它到底在什么地方，但从其文字记载中，却明明白白地告诉了我们，这个名为“鬼谷”的地方，却有着它特殊的标志和特点。依照这个特殊的标志和特点，我们就不难找到鬼谷之地。
真正的“鬼谷”之地，有如下五个特点：(一)战国时的真实“鬼谷”之地，当在秦国，隶属于秦国版土，即在今陕西省内;(二)鬼谷之地，必须在古代函谷关内，不会在关外。离秦都咸阳既不会很近，也不会很远;(三)从函谷关西至鬼谷，其地形十分峻险。因此，鬼谷之地当必在今天的秦岭山系之中;(四)鬼谷之地，必须是一个地处深山老林，交通闭塞，可以用来软禁囚犯，使之“终身勿出”的地方;(五)鬼谷之地，纵横家苏代了解它，秦相甘茂也熟悉它，对于苏代和甘茂来说，鬼谷之地不是一个十分陌生的地方。
那么，鬼谷之地到底在什么地方?从汉代以后，我国的史学家，特别是研究《史记》、注释《史记》的著名史学家们，为“鬼谷”之地展开了争议。
历史上，对“鬼谷”之地的争议，主要有两种说法。一说“鬼谷者，在阳城”，一说“鬼谷，在关内云阳也”。那么，究竟是在阳城，还是在关内云阳呢?
主张阳城之说，最早见于南北朝时期。以注史著称的著名史学家裴骃，在他所注释的《史记集解》一书中，有文字记载云：“徐广曰，鬼谷者，在阳城”。裴骃在其《集解》中还引徐广曰：“颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号”。阳城在哪里?古时的阳城，即指今天的河南省登丰市。鉴此，从古至今，历史上有不少的史学家，都认定鬼谷之地在河南登丰。由此推论，鬼谷先生也是河南登丰人。这在史学界影响极大。它不仅在古代，就是在近代也有不少的专家学者，也坚信鬼谷之地在阳城之说。
为什么阳城之说，在古代和近代有这么大的影响?原因有四条：(一)徐广是我国著名的历史学家、注史的专家，在学术界很有权威，无法否定;(二)裴骃和他所著的《史记集解》都很有名气。南北朝时，裴家出了好几位大史学家。其父裴松之，孙子裴子野，都是著名的史学家，著作颇丰，很受人敬仰;(三)鬼谷之地和鬼谷子的隐居和授徒有着密切联系。鬼谷子的学生张仪是河东人(今山西晋南)，苏秦是洛阳人，两地都和登丰相距不远，就近求学比较方便，所以认为鬼谷在阳城可能性大;(四)我国明代末出了个著名的通俗文学家冯梦龙，他在其所创作的长篇小说《东周列国志》中，也明明白白写到：“周之阳城，有一处地面，名曰鬼谷，以其山深林密，幽不可测，似非人隐居，故云鬼谷”。这部小说，在历史上有着极其广泛地影响。正因为这样，从古至今，确有不少的专家学者都坚信“鬼谷者在阳城”之说。
其实，古代的颍川阳城，今天的河南登丰，既不具备《战国策》、《史记》中所记载的鬼谷之地应有的标志和特点，同时，还有两点质疑：(一)徐广说的 “盖是其人所居”，这里的“盖”，就是“大概”的意思，有推测含意。在此，徐广明明白白告诉后人，此处鬼谷，还不能十分肯定就是鬼谷子的隐居授徒之地;(二)在今天的登丰境内，还没有发现鬼谷和鬼谷子隐居的遗址。据登丰县文化馆所编的《中岳》一书中，列出的登丰县文物分布示意图有59处之多，却没有一处是鬼谷子的遗址。河南大学陈昌远教授在其文《鬼谷子研究中的几个问题》中说：“通过县地名普查和我亲自访问，在登丰县及城北五里，找不见任何鬼谷先生的遗迹和传说”。
否定“阳城”之说，主张“关内云阳”之说，最早见于唐代时大学士司马贞所著的《史记索隐》一书。《史记索隐》曰：“鬼谷在关内云阳是也”。意思是说，鬼谷之地不在河南的登丰，不在颍川阳城，而在古代秦国的函谷关内一个名叫云阳的地方。接着，唐代史学家张守节在所著的《史记正义》一书中，又针对“阳城”之说，针锋相对地引用刘氏之言曰：“刘伯庄云，此鬼谷，关内云阳，非阳城者也。按，阳城鬼谷时属韩(国)，秦(国)不得置也”。
战国时的“鬼谷”之地，不在韩国，不在阳城，而在秦国的“关内云阳”。那么，这个“关内云阳”又在哪里呢?
今陕西省安康市石泉县，春秋战国时期，开始归属楚国;战国中末期，公元前312年时，秦惠文王攻取楚国汉中六百里地，从此，石泉一直归属秦国领地。石泉县境内有个鬼谷岭，地处汉江之北，距汉江仅30公里。地方志书中记载，这个鬼谷岭就是古代蜀汉时期杜光庭在其书《录异记》中所说的鬼谷子所居住汉水流域唯一的那座“汉滨鬼谷山”了。这里是鬼谷先生的生活和授徒创业的地方，这里是鬼谷子文化的发源之地。
石泉县鬼谷岭的南麓，有一个古老的村庄。它从古至今，一直称作“云阳”。这个村庄，就在鬼谷岭的山脚下，山大沟深，古木森森，幽深莫测，飞尘罕至，是一处超凡脱俗，隔绝尘世的冷僻清静之地。根据这个云阳古村的地形地貌，地理区位，它已经完全具备我国史学家司马迁在《史记》中所记载的“鬼谷”之地所应具备的标志和特点。因此，应该说这个云阳古村，就是古文献资料中所指的“关内云阳”了。
石泉县境内的云阳古村，战国时期归属秦国，属秦国领土。从这里“北引”到秦国咸阳，直距200余公里，骑马可“即日到秦”;从这里，顺汉水乘船而下，两三日也可以到达楚国的都城郢(今湖北江陵纪王城)。石泉云阳古村，虽然在战国时期归属泰国，又地处函谷关内，但距函谷关路程较远，直距约达400— 500公里之遥。古代的函谷关在哪里?函谷关在淆塞。古代的淆塞又在哪里?张正节的《史记正义》曰：“三淆在洛川永宁县西北”。古淆塞，即指今河南省三门峡市陕县境内菜园乡。《史记•樗里子甘茂列传》一文中所说的“自淆塞及至鬼谷，其地形险易皆明知之”指的是沿秦岭山系，从东到西，从河南到陕西。而河南的陕县是东端起点，陕西的石泉县是西端终点，中途要经过商洛地区所在的秦岭山脉，其自然地形确实特别险要，交通闭塞，山大人稀，与当时苏代给秦王讲的情况正相吻合。
石泉县境内的云阳古村，对于苏代和甘茂来说，也不是一个陌生的地方。苏代是苏秦的弟弟，其兄苏秦与张仪同拜鬼先生为师，在石泉县鬼谷岭学习纵横之术，他对石泉县鬼谷岭和云阳古村不会不知道。《史记》有云：“甘茂者，下蔡人也。因张仪，樗里子而求见秦惠王，王见而悦之，使将而佐魏章略定汉中地”。又云“秦使甘茂定蜀，还，而以甘茂为左丞相”。试想，甘茂既然“略定汉中地”，又南下“定蜀”，他都必须要通过子午道，经过石泉云阳古村，可知他对这里的地形险要是知道得一清二楚的。
根据陕西石泉境内云阳古村所处的特殊的地理位置，特殊的生态环境，特殊的人文历史沿革，可以断定，今天的云阳古村，就是古文献资料中所记载的“关阳”之地，就是我国战国时期鬼谷先生所居住的真正鬼谷之地。
自1994年起，河南、湖北、四川、新疆及我省等十余地都曾发现过与鬼谷子有关的史料。近年来，相关各地学术界争相展开了对鬼谷子及其文化的考证和研究工作。但鬼谷子等纵横家的史料留存甚少，长期以来未受到学术界重视，研究的还很少，尤其是鬼谷子的故里及授道地，在学术界争议颇多。
2002年，中国先秦史学会理事、陕西石泉县鬼谷子文化研究会名誉会长李佩今，提出“鬼谷子故里当在石泉”的推断后，立即在学术界引起震动，次年8月，中国先秦史学会在石泉举行了全国首届石泉鬼谷子文化学术研讨会。此后，全国有关专家教授展开了对鬼谷子及其故里的研究考证，以解其身世之谜。
2007年7月25日，全国专家再次云集石泉并公布重大发现：鬼谷子故乡在陕西石泉县鬼谷岭。中国先秦史学会石泉鬼谷子文化研究基地也于当年7月25日正式挂牌成立，这标志着石泉县作为鬼谷子文化重要发祥地已经得到全国学术界的认同。揭牌仪式结束后，中国先秦史学会在石泉还举行鬼谷子文化研究座谈会，就鬼谷子纵横术、鬼谷子文化与和谐社会建设进行研讨，并对鬼谷子文化研究基地的宗旨任务、研究方向、内容、队伍、活动以及鬼谷岭森林公园开发提出了建议和意见。
上海社科院历史研究所研究员杨善群称，据西晋时期《鬼谷子注》、五代时期《录异记》等记载，鬼谷子的故乡要合乎三个条件：籍贯属楚、地名叫“鬼谷”并要“地滨汉水”。而据史料考证，符合以上三个条件的唯有石泉。据明代《兴安州志》和清代《石泉县志》记载：“鬼谷子岭在云雾山中，相传（鬼谷）先生隐处，有废址。”经过大量考证专家认为，石泉县鬼谷岭正是鬼谷子故居所在。
对于我国十余地方存在鬼谷子记载的事实，中国先秦史学会顾问孟世凯称，鬼谷子是位不求官的隐者，可能曾漂泊于不少地方隐居，故传于后世名为“鬼谷子”之地自然也就有十余处之多。
据专家介绍，汉武帝时，因鬼谷子的学说与儒家推行的“仁”对立，纵横家的著作被列为，绝大部分已失传。鬼谷子传世之作《鬼谷子》是先秦典籍中唯一的纵横学说理论经典，但长期得不到承认，甚至被视为“权诈阴谋之术”，这是中国学术史上的一大憾事。
据专家最新考证，鬼谷子当时在陕西石泉“居汉滨鬼谷山，授道弟子百余人”，并创办“军校”讲授兵法，丰富和发展了中国军事学。“鬼谷子先生治学严谨，培养了苏秦、张仪等纵横大家和孙膑、庞涓等大军事家。我们正在考证策士毛遂、张良也是他的学生这一说法。”先秦史学会有关专家说，鬼谷子创办了“我国第一所军事学校”。鬼谷子还特别重视多极制衡条件下的政治、军事、外交斗争，崇尚高深隐匿，阴道阳取。
陕西石泉县鬼谷子文化研究会理事陈达星称，鬼谷子的纵横学说在世界上也产生了深远的影响，受到海外许多军事家、谋略家的重视，特别是在德、日、美以及东南亚各国，现在研究应用《鬼谷子》的人越来越多，有些国家还成立了专门的研究机构。“有的日本企业家还把鬼谷子学术思想应用到了经营活动中，并写出了一部鬼谷子智谋运用实例，取名《兵法与鬼谷子》。”陈达星说，鬼谷子文化已成了人类的共同财富。
中国先秦学会专家称，鬼谷子思想是以纵横思想为主的纵横家、兵家、道家、法家的集大成，极具现实意义。
2019年9月23日，2019中国·石泉鬼谷子文化高峰论坛开幕。中国先秦史学会、国内知名鬼谷子文化研究专家学者、文化名人等众多学者对鬼谷子文化展开深入研讨，并举行主题演讲报告会。
中国社会科学院学部委员、中国先秦史学会名誉会长、中国社会科学院古代史研究所研究员宋镇豪致开幕辞。他说，石泉县致力于研究和弘扬鬼谷子文化并不断取得新成果，以鬼谷子文化为依托的鬼谷岭国家森林公园也正式开园，必将推动石泉文化和经济社会高质量发展。鬼谷子文化是中华民族共同的精神财富，他希望以本次高峰论坛为契机，共同把鬼谷子文化保护好、传承好、弘扬好。
石泉县委副书记、县长周耀宜在致欢迎辞中说，石泉人民深入挖掘、广泛弘扬鬼谷子文化，先后挂牌成立鬼谷子文化研究会、中国先秦史学会鬼谷子文化研究基地，编辑出版《鬼谷子研究论文集》等专著11部，编印会刊20余期，形成研究论文300余篇，开办鬼谷子智慧大讲堂，注册鬼谷子文化商标，开发系列鬼谷子文化特色产品，特别是围绕文旅融合，打造了以鬼谷子文化为核心的中国鬼谷子文化小镇和云雾山鬼谷岭景区，鬼谷子文化品牌影响力不断扩大。中国·石泉鬼谷子文化高峰论坛再次举办，必将在推动鬼谷子文化研究、抢救和保护鬼谷子文化遗产、利用和开发鬼谷子文化上留下浓墨重彩的一笔。
开幕式上，宣读了中国先秦史学会关于在石泉县成立“中国先秦史学会鬼谷子文化研究委员会”的决定。周耀宜和宋镇豪共同为“中国先秦史学会鬼谷子文化研究委员会”揭牌。开幕式结束后，举行了主题演讲报告会。中国先秦史学会鬼谷子研究分会名誉会长、国防大学教官房立中，浙江工商大学中国旅游文献研究所所长、教授徐日辉，中央民族大学哲学与社会学院教授谢路军，中国先秦史学会鬼谷子研究分会副会长、河南淇县原政协主席燕昭安，北京纵横智慧有限公司董事长兰彦岭五位专家学者分别作了精彩的主题演讲报告，专家学者们独到的见解和高深的思想，赢得与会人员的阵阵掌声。
公元2020年9月28日，岁至庚子，序临金秋。在云雾山鬼谷岭上，2020中国石泉鬼谷子文化旅游节系列活正在进行着。
当天上午9点半中国先秦史学会暨鬼谷子文化研究委员会各省市委员代表、各界人士在鬼谷岭祭祀月台举行恭祭智圣鬼谷子大典。
祭祀大典由历史学教授，湖州师范学院社会发展学院副院长，中国先秦史学会理事李学功主持。祭祀仪式共五项，一是在钟鼓奏乐中祭祀大典开始；二是中国先秦史学会暨鬼谷子文化研究委员会各省市委员代表、各界人士依次敬献花篮；三是中国先秦史学会会长兼秘书长、中国先秦史学会鬼谷子文化研究委员会主任宫长为宣读祭文；四是集体参拜；五是乐舞致礼。
上午10点，中国先秦史学会鬼谷子文化纪念馆;揭牌仪式举行。政协石泉县委员会主席程达斌、中共石泉县委常委、宣传部长王众义、时任石泉县人民政府副县长李标，中国先秦史学会会长兼秘书长、中国先秦史学会鬼谷子文化研究委员会主任宫长为等出席了揭牌仪式。
揭牌仪式共分三项，一是中国先秦史学会会长兼秘书长宫长为讲话。二是石泉县人民政府副县长李标致辞。三是中国先秦史学会会长兼秘书长宫长为、政协石泉县委员会主席程达斌为中国先秦史学会鬼谷子文化纪念馆揭牌。
2020年9月26日，中国·石泉鬼谷子文化旅游节开幕，开幕式上宣布将举行论道鬼谷、“沧海桑田·乡村明星”等乡村明星开园等活动。2020年9月27日至28日，来自中省市媒体及旅游达人、旅行社代表等共同参加了“智山之巔·论道鬼谷”以及中国先秦史学会鬼谷子文化研究委员会第一次代表大会、恭祭鬼谷子大典以及“中国先秦史学会鬼谷子文化纪念馆”揭牌仪式等系列活动，见证体验了石泉深挖鬼谷子文化，以及鬼谷子这张响亮的文旅IP。
在27日的论道现场，浙江工商大学人文学院教授、中国旅游文献研究所所长，硕士生导师，中央电视台“百家讲坛”主讲人徐日辉和湖州学院湖州发展研究院院长、教授，中国先秦史学会副会长李学功分别以“智山鬼谷岭与智圣鬼谷子”“鬼谷子智慧与康养文化”为主题开展论道，深入浅出地分析了鬼谷子文化以及文旅发展之路。
2020年9月28日，中国先秦史学会鬼谷子文化研究委员会第一次代表大会在石泉县鬼谷岭景区举行。中国先秦史学会会长兼秘书长、中国先秦史学会鬼谷子文化研究委员会主任宫长为、来自中国军事研究院及军事学院、来自全国各省、市的31名委员代表出席了本次大会。大会表决通过了《中国先秦史学会鬼谷子文化研究委员会规章制度》，聘请蔡运章、徐日辉为中国先秦史学会鬼谷子文化研究委员会顾问，并宣布中国先秦史学会暨鬼谷子文化研究委员会将长期与石泉县人民政府联袂研发应用智圣鬼谷子文化，积累经验，联盟共享。同时将“智山鬼谷岭与鬼谷子文化”论道活动长期固定下来，通过与现时、与传承应用相结合，拓宽选题，不断完善论道模式，使其成为国内外专家学者诠释鬼谷子文化的重要平台，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力的鬼谷子文化传播出去，使之逐步成为响誉国内外的文化活动品牌。
会议后鬼谷岭祭祀月台举行恭祭智圣鬼谷子大典及“中国先秦史学会鬼谷子文化纪念馆”揭牌仪式。据了解，鬼谷子文化纪念馆共分8个展厅，结合声光电等现代化手段，将鬼谷子的生平以及思想学术贡献展示给游客，是全面系统了解鬼谷子文化的必打卡地。
与会专家及媒体纷纷表示，石泉在深入挖掘鬼谷子文化、复兴传统文化方面做得努力值得称赞。安阳师范学院教授郭胜强表示：“石泉县政府对鬼谷子研究以及对文化复兴的重视程度，让人很欣慰。希望石泉县继续积极宣传和研究，将鬼谷文化发扬地更好。”
鬼谷子，战国时期楚国人，姓王名栩，自号鬼谷，是思想家、谋略家和纵横学派的鼻祖。公元前398年出生于汉水之滨的云雾山鬼谷岭下的王家沟（今石泉县迎丰镇香炉沟）。鬼谷之名由其出生地而得。