“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”900多年前，北宋史学家司马光这样为洛阳“代言”。
洛阳是北宋西京，这里“河山控带，形胜甲于天下”，是古人理想的建都之所。在北宋之前，已有夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐(含武周)、后梁、后唐、后晋等13个王朝在此建都，洛阳的建都史长达1500年。
“昔三代之居，皆在河洛之间。”2000多年前，西汉史学家司马迁在《史记·封禅书》中如是说。今天，在洛阳腹地的伊洛平原上，沿洛河一线分布着五大都城遗址，分别为夏都二里头、偃师商城、东周王城、汉魏洛阳城和隋唐洛阳城，称“五都荟洛”。
《逸周书·度邑解》中说：“自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。”华夏文明的第一缕曙光，就升起在以洛阳为中心的河洛地区，而伊洛平原上的洛阳夏都二里头，则被誉为“华夏第一王都”，在这里诞生了“最早的中国”。
上古时期洪水泛滥，鲧、禹父子先后受命，治理水患，河洛地区是他们治水活动的“主战场”。《汉书》中有“昔大禹治水，山陵当路者毁之，故凿龙门，辟伊阙”的记载；《淮南子》中说，“禹治洪水，通辆(音同环)辕山”，并留下了禹在辆辕山上化身为熊的传说。
伊阙在今洛阳城南，辆辕山在洛阳东南。大禹治水成功后，在伊河崖口举行了涂山之会。《史记》称“夏之兴也以涂山”，这确立了大禹的天下盟主地位，也为夏王朝的建立奠定了基础。
“夏传子，家天下。四百载，迁夏社。”存在400多年后，夏王朝为商所灭。它曾创造出灿烂的文明，又在河洛大地上留下了怎样的印迹？
夏是中国历史上第一个王朝。一般认为，追溯夏王朝的历史，要从大禹治水开始。
据《尚书》《史记》《山海经》等记载，帝尧在位时，洪水泛滥，众人推举鲧去治水。鲧治水失败后葬身羽山，治水的重任又落到了他的儿子禹身上。
禹吸取教训，改堵为疏，足迹遍布河洛大地，成功治理了水患。洛阳一带与大禹治水有关的故事很多，如洛阳城南的伊阙，其得名与大禹治水有关。
东汉时，班固在洛阳著《汉书》，其中记载：“昔大禹治水，山陵当路者毁之，故凿龙门，辟伊阙。”北魏时，郦道元也在《水经注》中说：“昔大禹疏以通水。两山相对，望之若阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣。”
伊阙即龙门，也称天阙、禹门等。如《两京新记》中称，隋唐洛阳城“北据山麓，南望天阙”；唐人刘沧在《登龙门敬善寺阁》一诗中说：“禹门烟树正春色，少室云屏向晚晴。”有时候，人们也称禹凿龙门为凿龙。
伊河是洛河的支流，它从栾川发源流向洛阳，途中经过崖口，就是嵩县城南的三涂山。
历代典籍对三涂山多有记载，如《水经注》中称，崖口山峡“壁立若阙，崖上有坞，伊水迳其下，历峡北流，即古三涂山也”。
三涂山是古代洛阳的南部屏障，又称涂山等。相传大禹治理伊河时，在这里娶涂山氏女为妻，并生下了儿子启。治水成功后，他又在涂山举行了中国最早的“阅兵式”——涂山之会。
据《左传》记载，当时“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”，各国诸侯对大禹十分尊敬，只有防风氏首领故意迟到，被当场诛杀。这场盛会确立了大禹天下共主的地位，为夏王朝的建立奠定了基础。因此《史记》中说，“夏之兴也以涂山”。
今天，这个两山夹峙、伊水中流的地方，当地仍称崖口，也叫伊河水门。三涂山上曾有大禹庙，山下有大禹路和大禹公园等，纪念大禹的历史功绩。
鲧的封地在崇，即今嵩山一带。嵩山之南有阳城，据《水经注》记载，“昔舜禅禹，禹避商均，伯益避启，并于此也”。
阳城即今登封市告成镇。嵩洛自古为一体，如唐代地理著作《括地志》中称：“禹居洛州阳城者，避商均。”
大禹因治水有功，被帝舜选为继承人。他曾想让位于帝舜之子商均，并为此避居阳城，可天下人不答应，他只好不再推辞。20世纪70年代，考古人员在登封王城岗遗址附近发现了刻有“阳城”字样的东周陶片，从而推断这里很可能就是“禹居阳城”的阳城所在地。
《史记·封禅书》中说：“昔三代之居，皆在河洛之间。故嵩高为中岳，而四岳各如其方……”武则天在洛阳登基后到嵩山封禅，改阳城县为告成县。相传周公营洛时在这里测过日影，元代天文学家郭守敬在这里主持建造了观星台，而阳城遗址博物馆就在今天的观星台景区内。
启是大禹和涂山氏的儿子，但大禹年老时并没有传位给他，而是传给了曾追随自己治水的伯益。伯益效仿大禹，避居阳城，表示愿让位于启。结果，启没有推辞，顺水推舟就成了夏后帝启，也称夏启，开启了“夏传子，家天下”的王位世袭模式。
《史记》中称：“禹子启贤，天下属意焉。”似乎夏启继位是众望所归。然而，也有说法认为，大禹因启不堪大任，才决定传位给伯益，启的天下是从伯益手中夺来的。
夏启破坏了禅让制，将“公天下”变为“家天下”，首先遭到了有扈氏的反对。《史记》中记载，“有扈氏不服，启伐之，大战于甘”。最终，夏启取得了甘之战的胜利。
为巩固自己的地位，夏启又召集天下诸侯，在阳翟举行盟会，史称钧台之享。《括地志》中称：“阳翟，洛州县也。”明洪武年间，阳翟改名钧州；明万历年间，为避明神宗朱翊钧之讳，钧州又改称禹州。现存古钧台位于禹州市第一高级中学老校区，为清康熙年间重建。
古本《竹书纪年》中记载：“太康居斟鄩，羿亦居之，桀又居之。”斟鄩地处伊洛平原，即“自洛汭延于伊汭”的夏都二里头遗址一带。
太康是夏启的儿子，他在位时耽于享乐，喜欢到洛水南岸打猎，有时竟数月不归。东夷有穷氏的首领后羿见状，趁机占据斟鄩，使太康“有家难归”。
据《史记》记载，太康失国后，他的五个兄弟埋怨他，在洛汭作了《五子之歌》。后来太康去世，他的弟弟仲康在后羿的扶持下继位。仲康死后，又传位给了自己的儿子相。
此时的后羿无意再忍，遂将相赶走，自己当了国君，史称后羿代夏。他定都斟鄩，后命丧亲信寒浞(音同卓)之手。
寒浞夺位后，又派人追杀被后羿赶走的相，最终相被杀死，他的妻子却活了下来，并生下一个儿子，就是少康。
少康长大后励精图治，在其他部族的帮助下平定了寒浞之乱，并致力于恢复夏王朝的统治，史称少康中兴。
少康在位18年后，迁居于原。《括地志》中记载，故原城在济源县西北二里处。清代《济源县志》也称，原城在济源县西北，“今呼为原村，居济渎庙西”。
现在，原城遗址也称庙街遗址，就在济渎庙西边不远处。史载少康迁原三年后去世，他的儿子杼继位。数年后，帝杼又从原城东迁老丘。老丘为宋地，据史料记载，其地望应在今开封陈留一带。
帝杼很有才干，夏民也对其十分尊重。《国语》中曾称杼为“能帅禹者也，夏后氏报焉”，即他是能继承大禹功业的人。
在杼之后，夏王朝又经历了槐、芒、泄、不降等人的统治。到孔甲时，因为他“好方鬼神，事”，最终导致了诸侯叛乱。他死之后，皋、发及癸等人相继在位，而癸就是夏桀，夏王朝的亡国之君。
再说原城。西周初年，周武王曾封其幼弟于原。春秋时期，周王室发生王子带之乱，晋文公率军平叛，周襄王便将原地赐给了晋国。当时原地之民不愿归晋，晋文公还留下了“伐原示信”的典故。
一般认为，夏王朝在孔甲时走向衰落，如《国语》中称：“昔孔甲乱夏，四世而陨。”至于夏桀，则是这个王朝的终结者。
据《史记》记载，夏桀能“手搏豺狼，足追四马”，是一个喜欢到处征伐的暴君。当时气候无常，“日月不时，寒暑杂至，五谷焦死”，人们怨声载道，商汤遂以“夏德大乱”为名，一举灭夏。若按《国语》中的说法，则是“伊、洛竭而夏亡”。
据《竹书纪年》等记载，夏王朝“自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年”，也就是说，自禹开国到桀亡国，夏王朝共存在了471年。
商灭夏后，夏王室的一支姒姓贵族被分封到了杞国(今开封杞县)，奉祀夏的宗庙。除此之外，夏人还曾分为两支，向南方和北方分别迁徙。在夏都斟鄩即今二里头村一带，考古人员则发现了“最早的中国”，无论是宫殿遗址还是乳钉纹青铜爵、大型绿松石龙形器等珍贵文物，都在向人们讲述着“华夏第一王都”的故事。
《逸周书·度邑解》中称：“自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。”也就是说，夏王朝建都在“自洛汭延于伊汭”的伊洛平原上。
汭指河流交汇或弯曲的地方，那么，伊汭就是伊河入洛河处。至于洛汭，则是伊洛河汇入黄河的地方，又称洛口。
历史上，随着河道变迁，伊汭的位置曾不断东移。夏都斟鄩所在的洛阳偃师翟镇二里头一带，部分遗址被河道冲毁，不过，这里有二里头夏都遗址博物馆，可供人们了解夏王朝的往事。
今年53岁的陈育红在翟镇工作，老家也离二里头村不远。她热爱家乡的历史文化，一直在二里头夏都遗址博物馆当讲解志愿者。
“上学时在历史书上看到二里头，我都会激动半天。因此，三年前看到博物馆招募讲解志愿者的消息，我顶着呼呼的寒风，骑着电动自行车就来了。很幸运，最后我如愿留了下来，也越来越热爱这份‘工作’。”她很自豪地说。
作为中国历史上的第一个王朝，夏王朝与龙的关系十分密切。比如，在神话传说中，大禹和黄帝一样都是“黄龙体”，他治水的时候，“有神龙以尾画地”。
夏启是大禹之子，《山海经》中说他“乘两龙”；夏帝孔甲在位时，甚至还有驯龙和吃龙肉的记载，并留下了“刘累御龙”的典故。
当然，除了这些虚实难辨的记载，人们要了解夏王朝和龙，还离不开夏都二里头遗址出土的绿松石龙形器。
这件绿松石龙形器被誉为“超级国宝”，它还有个正式的名字叫“中国龙”。夏王朝视龙为图腾，即使夏亡之后，这种龙崇拜也没有消失。如《史记》中记载，淳维是夏桀之子，他在夏亡后逃往西北，成为匈奴人的先祖，同时也带去了夏人祀龙的传统。每年农历五月，匈奴酋长都要大会龙城，隆重地祭祀祖先、天地和鬼神。
按照考古学的说法，人类文明可分为三个阶段，即石器时代、青铜时代和铁器时代。夏王朝是青铜时代的开端，二里头遗址出土的青铜器并非寻常物件，而是多为象征王权的礼器。
以乳钉纹青铜爵为例，它线条流畅，造型优美，被誉为“华夏第一爵”。然而，如今人们很难想象，古人用它是怎样喝酒的。
倒不是夏代没有酒。据《吕氏春秋》等记载，大禹时仪狄已经造出美酒，少康更是秫酒的发明者，被后世尊为酒祖杜康。
既然有酒，自然也得有酒器，比如爵。只是乳钉纹青铜爵“身形”瘦长，容量不大，与其说它是饮酒器或温酒器，倒不如说它是一件礼器，用来将加热后的芬芳酒香祭祀鬼神。（洛报融媒·洛阳网首席记者 张广英/文 记者 曾宪平/图）